“住相”是佛教术语，具体指法体于现在暂时安住，各行自果者。在佛教经典中，“住相”是四相之一，与“灭相”、“增相”、“减相”并列。它描述了现象在某一时刻的暂时稳定状态，并且这种状态能够引发相应的果报。
具体来说，《俱舍光记》中提到：“至现在已住，令彼用暂时安住，各引自果故为住。”这意味着，当现象在现在暂时安住时，它能够引发相应的果报。如果没有“住相”，诸法暂住，应更不能引自果。
从另一个角度来看，“住相”也可以理解为内心有执念，停留在某种具体的认知中，无法摆脱。例如，在《心经》中提到的“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，就是提醒人们要不住相，心无挂碍，才能达到解脱的境界。
因此，“住相”在佛教中是一个重要的概念，它提醒人们要认识到现象的暂时性和不稳定性，从而避免被执念所困扰，达到内心的平静和解脱。